一个人不能自主，会表现得手足无措；一国之主不居位，一个国家就可能陷入分裂。一个人能够自主的话，才能渐渐理清自己和周围的关系，渐渐走上正轨；一国之主能居位，各方面才能协同起来，走向繁荣富强。人间也是这样，人是万物的主人，如果人不能居位的话，万物就会陷入纷争。只有确立人做主，人间才能是人的人间。
即使只有一个人证实了大仁，人做主根本上就是成立的，这解决了人做主的资格问题。接下来是怎样实现人的人间。如果只有一个人证实大仁，而其他所有人都没有证实，在更多人那里还是非人性因素在做主，那人间还是不能成为人的人间，更多人还将会被非人性因素所压制。所以实现人的人间，不是一个人的事，而是整个人类的事，是每一个人的事。
人为主，不是某些人想象的，高高在上、挥动权杖、众人皆服、唯我独尊的样子，那是武力和实力的征服，而不是人性的力量。人为主，是把人摆在第一位，把人当作人，这是每个人都可以具有的品质，也是每个人应有的品质。所以大仁人间，并不只是说，只让一个人证实可以做主；而是说，每个人都应当是人做主。
对于整个人类来说，人做主被科技经济、政治宗教、各种观念等所挑战。对于每个人来说，人做主也一样被各种有形无形的物质形式挑战。每个人的路不同，面对的具体挑战也不同。有的人可能是被名利带动得厉害，要克服名利后，自己去做主；有的人可能是被过于自我的观念带动，被过于偏执的人情带动等等。等到人们能越过面临的种种挑战，在某个境界和范围达到人为主的时候，那就是他在那个境界和范围证实了大仁。
人们证实大仁有什么好处呢？首先，是人与人之间有了正常人的关系，我们讲的人性社会。过去人们之间，包括同事朋友、亲人之间，都很难做到人是第一位的。如果做到大仁，彼此尊重各自的角色和位置，那么长慈子孝、朋友仗义、同事有仁，这是最起码的。有的人可能觉得：“我会处事，也重传统，这些修身齐家的事，我已经能做到了。”这些和大仁的差异可太大了。再会处事，也只是在自己小范围内起作用，不可能改变大局；再会处事，也只是形式上能照顾一些人，而人心和内在仍然无法改变，很多时候只是一团和气的假象。而证实大仁后，人们之间是由内而外的改善，那才是真正人的关系。
大仁是所有人类的共性，不是一个狭隘的概念。而会不会处事，只是个人特质，你擅长可能他不擅长。有的预言曾说，人类经过封建帝制后，要走向共和时代，最后实现大同世界。怎么能实现呢？全人类唯一的共同点，只有大家都是人。所以答案唯一的，只能在人这里。说白了，就在大仁这里。
刚才说的，还是在人间的好处。证实大仁，能超越一切。这是什么意思呢？从有神论修炼的角度讲，无论多高的境界，无论多大的范围，只要是属于你先天境界的范围，你都可以超越过去。这意味着什么？这不就是修炼中讲的返本归真、功成圆满吗？我基本上没有讲修炼，可证实大仁，顺带就能做到，让人们回升到自己先天的最高位置，而且是带着最美好的人性回去，带着利益万物的人性回去，这才是真正的大圆满。
过去在社会中，处处都教人们怎么掌握一个技能，怎么发财、治病，怎么出人头地，等等，还把掌握这些当作了成功标准。以至于过去追求利益，远远超过对人的尊重，这怎么可能是人的样子呢？这已经病得很厉害了。在那种状态下，虽然人们也讲仁，而且心里普遍也认可这个品质，但那时仁在社会中的实际地位，已经很不乐观了。
这不是完全否认技能、发财、治病等等这些东西，只是不能把这些放到第一位去追求。这些也是必要的，也是人们生活的一些基础条件。在大仁的基础上，人们追求这些，让这些事物、更多的事物也不断提升，那是好事，不但对人本身很好，对这些事物也是最负责的。这样看来，大仁不仅可以让人归位，也可以让万事万物也都归位。
大仁看起来不治病，但却从根本上能够归正一切，这就是“大治若未治”。这里讲的是大仁，所以一般技能或职能的事情，并不是这里主要的内容。人们要治病发财，可以找有相关特长的专业人员。