人到底是不是创世主体系？如果不是，那么人做主根本上就不成立，非人性因素将永远存在，人类注定要屈服于各种物质形式的压制，而不会是第一位的；如果是，那么无论现在人类是什么状态，人类终将超越一切物质形式，见证人是第一位的，从而让未来的人间，是人的人间，是充满人性的最美好的地方，从此非人性因素的阴霾将一扫而光，永不存在。
达到人的人间，万物的主人根本上一定只能是人，而不只是局限在某个特定范围。可人类到底是不是这个位置？大家翻遍过去人类所有书籍，可能发现，里面有的研究科技经济，崇拜科技金钱；有的研究政治形式，讴歌制度公正；有的研究宗教，赞扬神佛伟大；可是作为人类，偏偏在自己的书籍中，对人类自身、对人本身的认识，非常有限。人类仿佛只是各路神仙的口袋，装进谁就表演谁，人类却很难发出真正属于自己的声音。即使有人想发出来，也是混混沌沌的，有许多很不确定的因素。
看起来很奇怪，但从人类成长发展的历史角度看，这也可以理解为人类包容一切，从而超越一切的过程。从而这个过程，恰恰很可能是，人类见证自己是万物主人的过程。人类在历史上不断涵盖着更多的因素，直到他已成为承载万物的平台。这时他已从万物中超越出来、独立出来了，这才是大仁可以登场的时候。
什么生命才能叫人？往往有神论的人，觉得人以上都是神，也只有神，神比人要高级。如果这样讲，似乎有神力、层次高的，都只能是神，而不能是人。但是生命的实质，不该用能力和所谓的层次来划分，而是应当用生命所归属的本质特性来划分。人有人性，佛有佛性，神有神性。本质特性是人性的，就是人，而无论他的能力、层次、角色、分工等等。
在人间这里，诚然人显得很弱小，可是这里的人可以人性充足，那么他当然是人。在有神论的领域，一般认为神佛，是比人间的人高出很多的高级生命。可是神佛后面，是不是还有更高级的生命？人们看不到更高处的神佛，就说没有神佛。神佛看不到更高处的人，就说没有作为主的人，这是很可能的。
事情往往两头像。大智若愚、返老还童，都是这类表现。看起来愚笨不如聪明，聪明不如大智慧，可是呢？大智慧却似乎是愚笨的。所以在所有生命中，如果在最低人间这里的是人，那么在最高空间那里，很有可能还是人。当然这只是个感性说法，如果真的要在理性和实践上，确定最高空间的生命是人，我还要讲出大仁的更多情况，人们也要准备更多的实践，才能真正认识到。
如果最高空间的生命、直到一切范围和境界尽头的生命，他们的本质特性还是人性，那么尽管他们可能拥有更加不可思议的神力，但他们一定还是人。如果是这样的话，那么人当然就是创世主的体系。
只要人类中有一个人能够证实，人是万物的主人，那么就足以证实大仁是对的，证实“人至上”是对的。这本书叫做《大仁》。既然我在讲大仁，那么我是谁？我是不是证实到大仁了？大家凭什么相信我？我讲出大仁的情况，就从这本《大仁》开始，至于我讲的涉及大仁的方方面面的情况，是不是真实情况？大家可以自己理性判断，自己得出结论。我也不是突发奇想地，一天之内就证实到了，而是经过了一个漫长的过程。在《大仁》的基础上，将来我还会用更多的方式，向人们展示大仁的真像。
过去在社会上，对于有神和无神的争议很大，好像两个是相互排斥的。如果有神对，那么无神就错；如果无神对，那么有神就错。然而还有一种可能，就是这个世界中有许多空间，既有无神的空间，也有神的空间，他们在自己各自的空间中。无神空间对应的思想，在这里就会讲无神论；有神空间对应的思想，在这里就会讲有神论。所以他们两者看起来对立，其实很可能是同时存在的。这个世界的许多事物，本来就是相互对立而又统一的。
如果有神和无神都对，同时都存在，那么人属于哪部分呢？有的觉得人间这里没有神，属于无神部分；信神的，觉得人间这里是神佛管的，属于有神部分，而且这里常有神迹，也有许多高人修成神。
回答这个问题，涉及到怎么看人间。如果人的地方，就叫人间的话，实际上有几类地方都叫做人间。一个是我们现在所在的地球这里，显得相对弱小的人，一般叫世人，也叫常人；一个是超越万物，比神佛境界还高很多、更有能力的，能够人性对待万物而做主的人；还有人在神佛类似空间中的对应部分，比如禅宗等很接近人、重视人的表现。
那么人到底属于哪部分呢？实际上，人是同时涵盖有神和无神的，在各处都有人的体现。人既在有神中，也在无神中；既不在有神中，也不在无神中；人间的确是很特殊的地方，虽然人在这里，面对自然看起来很弱小，或者从有神角度看，人在神佛面前是低能的，但是在人间探讨人为主时，我们却发现，人类完全可以超越所有的一切。