第四章 人乃创世主体系

人到底是不是创世主体系?如果不是,那么人做主根本上就不成立,非人性因素将永远存在,人类注定要屈服于各种物质形式的压制,而不会是第一位的;如果是,那么无论现在人类是什么状态,人类终将超越一切物质形式,见证人是第一位的,从而让未来的人间,是人的人间,是充满人性的最美好的地方,从此非人性因素的阴霾将一扫而光,永不存在。

达到人的人间,万物的主人根本上一定只能是人,而不只是局限在某个特定范围。可人类到底是不是这个位置?大家翻遍过去人类所有书籍,可能发现,里面有的研究科技经济,崇拜科技金钱;有的研究政治形式,讴歌制度公正;有的研究宗教,赞扬神佛伟大;可是作为人类,偏偏在自己的书籍中,对人类自身、对人本身的认识,非常有限。人类仿佛只是各路神仙的口袋,装进谁就表演谁,人类却很难发出真正属于自己的声音。即使有人想发出来,也是混混沌沌的,有许多很不确定的因素。

看起来很奇怪,但从人类成长发展的历史角度看,这也可以理解为人类包容一切,从而超越一切的过程。从而这个过程,恰恰很可能是,人类见证自己是万物主人的过程。人类在历史上不断涵盖着更多的因素,直到他已成为承载万物的平台。这时他已从万物中超越出来、独立出来了,这才是大仁可以登场的时候。

什么生命才能叫人?往往有神论的人,觉得人以上都是神,也只有神,神比人要高级。如果这样讲,似乎有神力、层次高的,都只能是神,而不能是人。但是生命的实质,不该用能力和所谓的层次来划分,而是应当用生命所归属的本质特性来划分。人有人性,佛有佛性,神有神性。本质特性是人性的,就是人,而无论他的能力、层次、角色、分工等等。

在人间这里,诚然人显得很弱小,可是这里的人可以人性充足,那么他当然是人。在有神论的领域,一般认为神佛,是比人间的人高出很多的高级生命。可是神佛后面,是不是还有更高级的生命?人们看不到更高处的神佛,就说没有神佛。神佛看不到更高处的人,就说没有作为主的人,这是很可能的。

事情往往两头像。大智若愚、返老还童,都是这类表现。看起来愚笨不如聪明,聪明不如大智慧,可是呢?大智慧却似乎是愚笨的。所以在所有生命中,如果在最低人间这里的是人,那么在最高空间那里,很有可能还是人。当然这只是个感性说法,如果真的要在理性和实践上,确定最高空间的生命是人,我还要讲出大仁的更多情况,人们也要准备更多的实践,才能真正认识到。

如果最高空间的生命、直到一切范围和境界尽头的生命,他们的本质特性还是人性,那么尽管他们可能拥有更加不可思议的神力,但他们一定还是人。如果是这样的话,那么人当然就是创世主的体系。

只要人类中有一个人能够证实,人是万物的主人,那么就足以证实大仁是对的,证实“人至上”是对的。这本书叫做《大仁》。既然我在讲大仁,那么我是谁?我是不是证实到大仁了?大家凭什么相信我?我讲出大仁的情况,就从这本《大仁》开始,至于我讲的涉及大仁的方方面面的情况,是不是真实情况?大家可以自己理性判断,自己得出结论。我也不是突发奇想地,一天之内就证实到了,而是经过了一个漫长的过程。在《大仁》的基础上,将来我还会用更多的方式,向人们展示大仁的真像。

过去在社会上,对于有神和无神的争议很大,好像两个是相互排斥的。如果有神对,那么无神就错;如果无神对,那么有神就错。然而还有一种可能,就是这个世界中有许多空间,既有无神的空间,也有神的空间,他们在自己各自的空间中。无神空间对应的思想,在这里就会讲无神论;有神空间对应的思想,在这里就会讲有神论。所以他们两者看起来对立,其实很可能是同时存在的。这个世界的许多事物,本来就是相互对立而又统一的。

如果有神和无神都对,同时都存在,那么人属于哪部分呢?有的觉得人间这里没有神,属于无神部分;信神的,觉得人间这里是神佛管的,属于有神部分,而且这里常有神迹,也有许多高人修成神。

回答这个问题,涉及到怎么看人间。如果人的地方,就叫人间的话,实际上有几类地方都叫做人间。一个是我们现在所在的地球这里,显得相对弱小的人,一般叫世人,也叫常人;一个是超越万物,比神佛境界还高很多、更有能力的,能够人性对待万物而做主的人;还有人在神佛类似空间中的对应部分,比如禅宗等很接近人、重视人的表现。

那么人到底属于哪部分呢?实际上,人是同时涵盖有神和无神的,在各处都有人的体现。人既在有神中,也在无神中;既不在有神中,也不在无神中;人间的确是很特殊的地方,虽然人在这里,面对自然看起来很弱小,或者从有神角度看,人在神佛面前是低能的,但是在人间探讨人为主时,我们却发现,人类完全可以超越所有的一切。

 

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