从根本上讲，三剑都是依托于第一剑的。没有第一剑的第二剑，只是形式上的样子，只有剑鞘而没有实质，那是低下，不是就下。没有第一剑的第三剑，整个方向都错了，也不叫人性尊贵扩大。因为三剑背后都是第一剑，实质就是第一剑，所以三剑是一剑，都是第一剑在不同情形下的表现。
第一剑虽然如此重要，但是其他两剑也必不可少。三剑必须同时具备，缺一不可。为什么呢？没有第一剑什么都不成立，方向都没有了，那就会迷失；没有第二剑就看不到眼前的实际情况，就会走不稳；没有第三剑就不能有所为地付诸行动，那还是零。在一个完整的从旧到新的过程中，必然存在三剑。具体体现是：第一剑，通常代表着正确的方向、终点；第二剑，通常代表着现状、起点；第三剑，通常代表着用实际行动，从现在走向未来，代表着路或过程。
三剑是至关重要的基础。这部分看起来很浅白，其实内涵很深，很难把握。因为只有在证实大仁后，才能真正明白。说白了，三剑就是大仁之象。以后我们经常会用三剑来看具体怎样做。有了三剑，许多错综复杂的事情，看起来对立矛盾的事情，就好理解了。
比如，我们讲人做主好，但却不主张直接用至上对待所有人，反而还说制度管人也是对的，是负责的。看起来挺矛盾，其实是第二剑。还有，为什么不能在形式上找出路，面对社会不能把大仁所有正确形式，直接拿来用？这是第一剑不能在第二剑环境中用。类似问题还有很多。许多赞成的，现在暂时却不能做；许多不承认的，现在暂时却要维护。看起来费解，但用三剑看，都很简单。就是第一剑不能在第二剑环境中用，第二剑不能在第一剑环境中用。许多人表面上似乎也明白了，可是在现实利益中，在稍微长一点的时间中，他就不一定能守住第一剑了。对美好事物形式的一面过于执著，却对第二剑认识不足，一时得不到就丧失信心，从而丢了自己微弱的第一剑，于是从“就下”变成“低下”，就会降低自己人性丰足的成度。