从根本上讲,三剑都是依托于第一剑的。没有第一剑的第二剑,只是形式上的样子,只有剑鞘而没有实质,那是低下,不是就下。没有第一剑的第三剑,整个方向都错了,也不叫人性尊贵扩大。因为三剑背后都是第一剑,实质就是第一剑,所以三剑是一剑,都是第一剑在不同情形下的表现。
第一剑虽然如此重要,但是其他两剑也必不可少。三剑必须同时具备,缺一不可。为什么呢?没有第一剑什么都不成立,方向都没有了,那就会迷失;没有第二剑就看不到眼前的实际情况,就会走不稳;没有第三剑就不能有所为地付诸行动,那还是零。在一个完整的从旧到新的过程中,必然存在三剑。具体体现是:第一剑,通常代表着正确的方向、终点;第二剑,通常代表着现状、起点;第三剑,通常代表着用实际行动,从现在走向未来,代表着路或过程。
三剑是至关重要的基础。这部分看起来很浅白,其实内涵很深,很难把握。因为只有在证实大仁后,才能真正明白。说白了,三剑就是大仁之象。以后我们经常会用三剑来看具体怎样做。有了三剑,许多错综复杂的事情,看起来对立矛盾的事情,就好理解了。
比如,我们讲人做主好,但却不主张直接用至上对待所有人,反而还说制度管人也是对的,是负责的。看起来挺矛盾,其实是第二剑。还有,为什么不能在形式上找出路,面对社会不能把大仁所有正确形式,直接拿来用?这是第一剑不能在第二剑环境中用。类似问题还有很多。许多赞成的,现在暂时却不能做;许多不承认的,现在暂时却要维护。看起来费解,但用三剑看,都很简单。就是第一剑不能在第二剑环境中用,第二剑不能在第一剑环境中用。许多人表面上似乎也明白了,可是在现实利益中,在稍微长一点的时间中,他就不一定能守住第一剑了。对美好事物形式的一面过于执著,却对第二剑认识不足,一时得不到就丧失信心,从而丢了自己微弱的第一剑,于是从“就下”变成“低下”,就会降低自己人性丰足的成度。