确立人做主的资格，只要一个人做到就可以；实现人的人间，就是所有人的事情了；人们具体的做法，不是在形式上找出路，而是由内而外地充实大仁。大仁对整个人类社会来说，都是新鲜事物，所以人们需要一个学习过程。
这个过程按照三剑展开，就是“学习、做到、扩大”的过程。学习大仁，是认识了解大仁的正确方向，所以是第一剑。如果只是学习，但是现实中做不到，不能证实这是真的，这样的学习只是假象或者愿望。在现实中，只有自己做到大仁，才算起步的支点，所以这是第二剑。自己证实到了，只是自己内心感受到了，而表面和外在没有展现，还是第二剑状态，那么人的人间就无从谈起。所以進一步在表面开始有所为地扩大，带动周围的人和环境，以及各种因素一起走向大仁，这是第三剑。
“学习、做到、扩大”的三剑，一剑比一剑的威力更大，要求也更高。他们既有循序渐进的顺序过程，也有齐头并进的同在状态。这三剑同时都具备，同时都做到，才是真正的充实大仁。
怎样“学习”呢？我们主要在《人的人间》和《大仁》的基础上学。这两本书内涵是一样的，结构精致而精密，但是又各具特点。《人的人间》简洁凝练，非常精准，便于记诵，可以帮助人们整体联系，系统贯通，从感性上理解大仁。《大仁》文字直白，直接展现了更多细节，便于人们更广泛、更深入地，从理性上认识大仁。大家初看的时候，可能觉得好理解，可是将来再看，会发现又不一样了。
这两本书是大仁的核心，我们其他方面资料再多，包括以后我将要讲的，一定是围绕这两本书展开的，所有的内涵在这两本书里都有。从最表面来说，他涵盖了我这么多年所走过的路，是我所有体悟结晶而成。如果人真的是创世主的体系，那么这条路就是创世主的成就之路，人人都可以是创世主。这样的话，他就会全面无漏地，包括从世间这里最低一层开始，直到所有境界范围尽头的一切。能领悟到什么成度，能提高到什么成度，就看人们自己了。
怎样“做到”呢？有的人认为我讲的对，也没有什么大的疑问，然后他就觉得，自己就是这样的，自己一直是按大仁做的。其实呢？我发现许多这样表现的，都是把自己接受大仁的意愿，当作自己已经做到了，从而在现实中，根本没有对照大仁，导致他处理许多事情时，并不符合大仁的要求。
我讲出的许多东西，在当前的人间并不存在。如果都是明显存在的、已经实现了，那就不存在需要证实的问题了。所以一旦有的学员听到我讲什么，就觉得自己已经做到的时候，往往事实上都是没有做到，甚至想不起来要去做到。这是我们在做到方面，首先要克服的障碍，得真正对照大仁去做，不能想当然。
在做到方面，还有个很基本的要求。我们放下书本后，得有人最起码的素质，能够把自己在社会中、在学习工作生活中，应负责的事情做好。一般来讲，做事要付出、要劳累、条件差、还闹心。有的学员一边做事，一边心里愤愤不平，怨恨得不行。大家这个时候能不能按照大仁对待，也是现在讲的做到。
有的人控制不住，也不愿控制，跟着不好的心发狂，那时他就是恶者，这就是：“以恶为己，置身贱地，小人之腹。”这时咱们应该怎么办？那些恶念不听你的，不受你控制，而且反过来，它们在控制你，对你自己和别人都形成伤害，害人害己，所以那些恶念不是真正人的东西，我们应当对照大仁，排斥恶念。越果断、越坚定、越彻底，效果越好，这是唯一的办法。否则，只能越来越麻烦，最后变得满身怨恨而失去理智。
“诵大仁以离怨，为仁事以无间”，大家可以一边排斥它们，一边充实大仁，这样逐渐就能达到无怨无恨。有了这样的心境以后，心里才能具足人性和大仁智慧，明白应该怎样对待自己和别人。那时才是理智的、无私为他的。
怎样“扩大”？做到了还不够，还要進一步提高。“知、行、兴”合一。学习、做到以后，接着就得在表面上有所为，真正地兑现人性扩大。不管大家觉得自己修得多高了，怎么充实大仁了，可是大家周围可能还有许多人不知道大仁，还有许多因素没有归正。我们只顾自己提高，对周围非人性因素都是漠视的，那可不行，那样不能说是无私为他的。当然这个扩大，不是看动员了多少人过来，我们看重的是内在的实质，这是第一位的；而外在效果怎样，始终是第二位的。大家能够在世间表面这里，在正常生活中，自然地展现自己做到的大仁，这才是我们说的真正扩大。