（一） 法书的定位
时间很快，现在《人的人间》校订已经完成，包括封面等内容也基本做好，只剩下少量调整。预计再有一周后，就可以印刷出版了。这次校订相对以前轻松很多，虽然还有一定工作量，但整体篇幅字数摆在那里，正文五千言，加上白话和其他的，一共只有3万左右，所以总体是轻松的。
当然在字库和整体设计方面，是额外增加了一些事情。而且由于给建字库的时间非常短，仅仅几周时间，所以显得有点紧张，好在我们学员无私、不懈地付出，相互之间配合得也很好，一切都在我们计划的时间里完成了。
校订中也发现一些问题。我一再讲，三个部分，特别是文言和白话部分，并不完全是对照翻译的关系，但是有的学员一下子可能还不适应，总是有意无意地用对照翻译的思维去理解。我再强调一下，按《人的人间》中说的：“各有所记，不惟对译”。有的章对应得清晰一些，有的章差异就比较大。所以不能只是用这个思维去看。
还有一个突出问题，就是关于法书部分采用的许多异体字。什么是异体字？这个都不好说，专家都有不同的很多说法，据说直到现在，也没有形成统一的标准。那一般老百姓讲的，只要不同，基本就是异体字。所以咱们别自己去埋在搞什么标准里面，没那个必要，也没有那个精力。笼统地说，这次我们在法书部分，是用了比较多的异体字，还不是说简体繁体，而是完全的异体字，有的是不同写法，有的甚至是书法名家可能增减笔画的字，不是那么严格规范的。
围绕这个问题，有两种意见比较突出。一种是说，都用异体字，那就尽量不用规范字，以异体字为标准，也不用考究来源了。一种是说，异体字不方便认读，来源模糊，不应该用。觉得我们用字应该通俗一度、来源考究才行。
第一种不用我说，我想大家知道是怎么回事，不可能把标新立异作为标准。可是毕竟我们用了许多异体字，如果学员只看所谓的客观事实，似乎我们的确在标新立异。可是我也讲了“唯象者浅”。表面现象里面，有时就是两头像，做的很好和做的不好，表面做的可能反而很像，不一定都是这样，但有这个可能。发生这些事情时，咱们学员心里怎么动，也有修炼的因素。能不能坚定下来，继续相信师上，真的相信师上，这些小事搞不好都动摇的。第二种呢，如果只是通俗易读，正文部分的规范文字已经满足了这个要求，法书部分主要可不是做这个事情的。正文部分，不仅有标点符号，而且全部用的是规范字，没有用异体字，而且简体版的统一用简体，将来繁体版的统一会用繁体，所以是规范的。法书部分重点需要考虑的，并不是通俗易读。
出现这些争议和表现，除了一些人心观念的作用，主要还是对法书部分的定位没有理解好，还是用了以前的许多观念去理解而造成的。我讲了，法书、正文、白话是三剑关系，法书是第一剑，正文是第二剑，白话是第三剑。正文除了使用文言文，在用字和标点方面，是完全符合现代规范的，所以可以说是法书就下的体现，是第二剑；白话部分，用现代规范的语言，对文言文进行了聚向，使得人们不会太过发散地理解文言文，所以是第三剑。
那么法书部分的第一剑应该怎么理解呢？这一部分是用文字表现的，而且是书法的艺术形式，虽然采用了字库，整体排版是电脑做的，电脑也要对单字进行技术处理，可是单字的整体结构还是人写的，所以还是有相当的书法艺术形式在的。
这样一来，法书部分，就不只是文字了。人们常说“文以载道”。现代人可能都偏向理解文字的内涵意义，所承载的道了；而有点忘记，文字本身的形态，也是可以载道的。金庸有部武侠小说《侠客岛》，讲许多高人在一个岛上研究一部刻在石壁上的武学，可是总不得要领。后来有人悟到，原来武学不是文字描述的内容，而是文字本身的笔画形态，整个字和字之间的架构，这样才领悟到了高深莫测的武学。
所以文字，除了本身的意思，他本身的形态，也是一个“象”。我们法书部分，也有这个“象”的作用；相对来讲，正文部分比较规范，不能说绝对没有“象”了，可是“象”的作用已经大大减弱。但是法书部分“象”的意味就浓郁得多。比如说里面妖怪的“妖”字，里面比规范字多了两个点，就好象小怪脸上的麻点一样，大家会觉得更像妖怪，那个妖气更显著。
（二） 法书的选字
法书的定位，不是通俗易读的现代规范字，也不是白话的聚向，而是这一章要讲的“像”。从这一点看，即使将来《人的人间》要翻译，也只能翻译“正文”和“白话”两部分，而不能翻译法书部分，法书部分必须原样。
那么法书部分具体用的汉字怎么选呢？从法书的定位上，可以看到，我们得根据对每一章第一剑像的理解，再用汉字最大限度地、恰如其分地表现出每一章需要的意境。当然这个事情很难，所以一步到位是不现实的。
这次我用了许多异体字，也有三剑在里面。因为一下子达到最恰如其分的表达，其实这个事情永远也没有止境，所以只能在现有条件下，在现在人们能理解的范围去做。同时，选择合适异体字的工作量也非常巨大，根本不是现在建字库的短短几周的时间能完成的。这还不是说字库本身的更新，只是说字体字形的选择，包括他的来源考究、清晰内涵等等。我们有的学员能力强一些的，已经开始这方面的工作了，但也只能是开个头。
举个例子说，比如美好的“美”字。规范写法，上面是“羊”，下面是“大”。他有个异体字，上面也是“羊”，但下面是“火”。有学员看到这个异体的“美”字，就问：“怎么‘美’下面变成‘火’了？难道美是烧烤的羊吗？”我告诉他说，你还真是猜对了，比如汉典里面就写的，美的本义是“肥壮的羊吃起来味很美”。
美字，本身是从羊，从大的。过去羊是人们很重要的肉食品，有时举办重大的祭祀活动时，也会用羊作为祭品。孔子就讲过“尔爱其羊，我爱其礼”。那么用作比较正式虔诚的场合，选择从大的“美”字，就比较好。所以《人的人间》中，比如像“成人之美如是”这样的地方，用从大的“美”会比较好。但是像“会后美味”这样的地方，开完大仁会，大家真的可能是吃烤羊肉，那么用火的“羙”就比较好。
这还只是一个美字，大家看到，要是严格地去考究，那真的里面都大有文章的。可是我们在短短时间内，都这样去做，那肯定来不及，既不现实，也不允许。所以只能是尽量去做，尽量选择靠近我们需要意境的字形，兼顾来源和字义的变化，同时呢，尽量也要避免错别字，误用字，等等一些情况。
今天《人的人间》也只是走到这一步，最适合现在人的状态的表现。那么以后不同时期，等人们有了更大升华，也会有更好的展现。当然这些展现，都是我直接拿出来的，都是《人的人间》的展现，这里面不是一般的事情。
所以我这次用异体字，也是有多方面考虑的，不只是学员看到的一部分。可是因为时间的限制，现在选用的一些异体字，也不是说就那么恰当，但是无疑可以为后期進一步调整，开始做好一些准备。这个准备中，也包括扩展一下大家的视野，让大家回忆起来，原来汉字还有这么多、这么丰富的表达的形式；同时，也是让大家不要用现代化规范去理解法书，规范是第二剑部分的定位作用。
今天我还是接着书法名家，或者其他相对权威的来源考究，来展现一点异体字，有的人都受不了了。那么将来我可能直接去调整一些字呢。如果将来真的是我直接调整字，按新的结构来展现的，那就等于是把新宇宙往这边端了，那真的好像天给撕裂一个口子一样，所以这些事情也不是随便做的。这些现在说远了，现在我们就按目前合适的状态做。
而且我现在怎么不直接自己调整一些字呢？一个是我在这方面，在常人中也只是无名之辈，如果我直接调整，那社会上接受度就更够呛，可能觉得我乱来了。所以呢，现在的《人的人间》暂时将就一下，借助一些名家名帖、或者有来源说法的的字，来拓展一下大家对汉字的认识。其实他们的字可以做参考，但是也不是绝对的衡量标准，对不对？
选字也有三剑，我们按進程现在的要求尽量做好就可以了。可是有的学员就是把现代规范的汉字看得很绝对，脑袋里固有的观念一上来，简直要对我发火了。其实你怎么考究呢？现在有汉典、辞海、还有许多专业的网站等等，都对各种字形的来源出处、意思用法、等等，有着比较详尽的说明。有时这些来源，或者本义，可能不同地方说得也不完全一致，到底哪个对？所以，大家要是无意中又变成唯专家论、唯社会来源论，一方面这些资料浩如烟海，那等你考究完，我们也不用出书了；另一方面这些资料中有的内容，也是永远会有争议的，我们陷入到那些争执中去，是毫无意义的。所以这些事情大家也要注意。
（三） 汉字的变化
今天我们做什么事情都不容易。就那字库字体这么一件事情来说，都很不容易。过程中，不仅学员要付出很多，而且有时还得有各种误解。可是在过程中，我也不可能给大家每一位学员都系统阐述。所以在种种事情出现，不符合自己观念事情出现的时候，大家怎么看，能不能按照我要的做好，那就很关键。
总的来讲，我们有时间精力，尽量按自己对每一章的理解认识，来提出对用字选字的建议，这是非常必要的。这件事甚至是我们长期的事情，今天只是简单开个头，还远远没有到位，这是肯定的。所以字库组的学员，得有这个心理准备，同时，所有看书的学员，也可以根据自己的理解提出建议。来供字库组学员研究定夺。当然字库组最后会把需要调整的字的意见，汇集到我这里，我最后来看怎样调整。
有了这个方向，我想大家对以后怎么选字，会有更开阔和到位的认识。我们既不要标新立异，以为异体字就好；也不要只追求通俗，弄得和现代规范一样。我们在做这些事情中，都是《人的人间》中说的：“事中求仁”。遇到的每件事，该怎么面对自己的各种心态，都有自己的修炼在里面。
今天的人观念已经固化、僵化，这些表现很多，方方面面都有体现，文字上也是一样的。比如有的学了一些传统知识，体会到繁体字中比较好的一些内涵，那就觉得非繁体不可，就变成“唯繁体”了。其实汉字字形本身来讲，是非常多样和灵动的。
为了以后做好准备，我今天再讲讲汉字字形的变化。汉字字形，在以前其实是很多样的。秦朝统一文字以后，规范了许多，但还是存在大量异体字，包括许多书法名家，对笔画增减调整的现象也很多，对同一个字的不同写法也有。这样导致我们看流传下来的名帖时，就发现里面的字许多都和今天不同。
如果汉字真是和天体对应的，那么大家想，就算同一个人，同一个物品，不同角度看也有不同呢。那么同一个事物，在不同角度看时，就会体现不同样子。对应的，表达同一个意思，可能就有多个样子的字形，可他们是同一个字。有些不同事物，从某些角度看，可能形态是一样的。对应的，一个字也可能表达不同意思。这些都是汉字多样化的来源。
有的汉字还可以脱离事物的具体形态，来抽象地表达。这时可能这个抽象出来的形态，它本身不一定有那样的对应存在，但是大家只要看到这个抽象的形态，立刻就知道那是什么，这些情况大家应该都很熟悉。
那么同一个字的字形，如果太多、太泛滥了，是否一定不好呢？这里面的确也是有章法的，如果脱离了章法，那就是乱来了，那肯定不行。如果我们根据自己对大仁的理解，那这个方向就不会错，那就是有序的。尤其在初期，这方面我们的确不用太凸显自己的特色，我们要的是最大限度表达我们需要的像，手法上主要借用一些社会上成熟的，专业内相对认可的来源，这样结合起来，方方面面都有交待。
现代规范字主要是便于交流，逐渐形成的，这个出发是实用主义，跟强者学习的因素是比较多的，所以他的基点是不是真的有益于人，其实是不好说的。而且现在人们对现代规范字的认识，也在慢慢发生变化。
大家都知道，过去中国强盛时，各国都学习汉文化。可是后来在清末衰弱、西方文明强盛时，中国文字甚至成为一种包袱，因为汉字表达西方科技不是那么方便，一度都有废除汉字的呼声。中国周围有的国家甚至都这么做了。但是呢，随着科技发展，文字输入等问题解决后，又逐渐发现了汉字的种种好处，现在回归传统的呼声也在不断加强。
所以要我说，将来随着人们人性不断充实，将来的人普遍不那么重物质，往真正的人再靠近些，那么将来人们，可能不只是发现汉字只是有一点点好处，其中好处难以言表。可能也会对世界、对社会、对人生、对价值的理解、认识不同，很可能许多方面都会发生巨大的变化，汉字有序的丰富，可能大家反而觉得很好。这是我讲的汉字多样性的变化。
就算现代语言比较规范了，可是往往人们还讲，听话听意。意思就是背后的念头才是真实的，不用被表面的现象迷惑。可是如果将来有条件能够让语言文字更好地表达人们的内心，可能人们自己也会觉得更加自如。这些都不是今天的人能够理解的。汉字不只是现代规范化以后的简体、繁体这么两种。将来人们可能会发现，规范的汉字反而越来越发现是不好的，这都是可能的。
（四） 三遍十成的定位
法书部分的选字，我先讲这么多。可以说，法书的展现也好，字库也好，一切才刚刚开始，这是个持续过程。我们怎么确定自己的选字原则等等，都需要在新的基点上从新确立。所以不能急于一时。
过程中大家有各种问题，今天我系统讲讲，可能会好一点。但是真正解决问题，还要靠大家自己的实修，不是我能替代的。有的字形，在象上似乎也不一定那么传神到位，但现在时间非常紧，每个异体字都去考究也不现实，三剑我们都把握好，那就不会出大的问题。每位学员都是人，我也是普通人的表现，那么时间精力就会有限，不吃要饿，困了要睡，太忙要休息，那么事情就有一个过程，得一件件去做，所以大家做这些事情，也不能太急，每次做到符合進程的程度就足矣了，一蹴而就也不现实。
另外，字库本身的更新，也是一个过程。从大家提出建议，到商量确定好调整办法，然后写出来字，又要技术人员去做电脑图，然后排进字库，再用字库转出来文章，最后发到大家手上，大家才能看到调整的样子。所以从大家提出建议，到最后看到成果，要经过许多人的工作才行，不是大家想改，立刻就能看到的。对许多学员，这些都是新领域，所以也不要急躁，相互之间多配合，不理解多沟通，能够摆正自己心态，那一切都好办。
接下来，我再讲讲《人的人间》里面的机制，和以前旧机制的一些主要的区别，以及为什么会这样。
三仁三像给大家讲过了，在《人的人间》稳定下来以前，就是在《人的人间》面世以前，他的排列顺序，还没有完全稳定下来，但是现在随着校订的完成，《人的人间》已经完全稳定下来了。那么这个顺序也就确定了。
在《人的人间》中，第十三、二十六章，都是按“大仁、大势、大仁生活”的顺序讲的。同时，整个《人的人间》的排列，三遍里面，第一遍里面主要讲了三剑，这是对应大仁的；第二遍主要讲了進程，对应大势；第三遍主要讲了大仁生活；所以整体也是“大仁、大势、大仁生活”的顺序。
这个顺序在机制演炼方面，对应的是“功柱、周天、玄关”。这就和以前的顺序不一样了，以前是“功柱、玄关、周天”。这是新旧机制第一个比较大的不同点。今天以后，我们这个顺序，就稳定下来是“大仁、大势、大仁生活”。
《人的人间》第四章最后，是讲三遍十成的。也就是说三遍十成是我们核心的机制，我叫他“大人之成”。以前旧机制，这里是玄关，玄关再演化是世界，法轮背后也是一个世界，也和它的法轮总机制对应。但是我们这里是三遍十成。这样一来，似乎三遍十成是一种独立于三仁三像的一种机制，而且是我们核心的一个机制。这是我们和旧机制不同的第二个显著的地方。
还有什么呢？过去的总机制是法轮，但是我们的总机制直接就是人，说白了，我讲过师父主体直接做，从这个角度讲，我们的总机制是我这里直接去把握的，没有中间的一个什么间隔。所以我们仁堂的标识，或者说生活会的标识，直接就是由我的名字构成的一个人形。这一个人里面又可以看到三个人，分别对应着仁学、仁事、生活仁堂的状态。因为我这里什么都有，所以也有职能的部分，这部分直接就是我们总机制的根本所在。总机制的不同，这是我们和旧机制第三个显著区别。
知道这三个区别以后，大家也想这里面为什么会有这些区别，里面是什么玄机？那我就再讲讲，为什么会有这些不同。
首先是为什么会有顺序的不同？在三遍十成的结构中，第一遍零到一成，主要是常人状态；第二遍二到七成，主要是神的状态；第三遍八九成返璞成人，又回到人的状态了。
有的学员以前问为什么要在二七这里划分十成为三遍？就是因为两头像，两头主要都是人的状态，而中间主要是神的状态。大家知道过去第一步正法，其实没有做人的事情，因为是第二剑的表现，所以第二剑正法中，主要还是表现神的因素。所以那时的重点在中间，他的身体世界主要放在中间去讲了。而人的状态只是作为修炼的基础和依托，所以虽然也强调，但没有明确地作为第一位去强调。但就这一点，足以让我回忆起所有了。
我们这一次，成人是关键，重点在成人，所以人身和环境对应的生活状态，作为核心就要放到第三遍来讲。从更大范围讲，神的体系是内部体系，所以反而中间部分虽然也是核心，但还不是我们最终要完成的。
后二个，核心和总机制的不同。三仁三像三式，可以认为是一个整体，也可以简称“三仁”。这个机制和三遍十成是不同的，可是也有联系。三遍十成在三仁中都有体现。比如大仁讲三剑，提高层次是十成的表现；大势讲進程，通常也是十成的進程，也有三遍的变化；大仁生活里，仁堂的演化也有三遍十成的体现。
只是说三仁之间的顺序，或者只是说“功柱、周天、玄关”的顺序，这是我们机制的一种表现。三遍里面还有更大的一个层面。比如三仁作为一个整体，整个三仁是一个机制，这是在第一遍里面就整体讲了。然后第二遍里说的是三遍十成的结构，第三遍讲到我这里。这样看，是一种更大层面的机制表现。在《人的人间》中，整体就是按这个顺序排列的。这三者之间也有三剑的关系。
这样看的时候，三遍十成实际是作为一种过渡的机制了。我讲过“三遍的法”，就是三遍的来源是人这里，而十成是神体系纵向提高的表现。所以三遍十成呢，是联系人神之间的一种过渡机制。三遍十成，也可以认为是人在神层面的体现。
（五） 三层机制
这是在一个新的层面讲三遍十成了。为什么现在讲？上次大仁日的会上，我讲《人的人间》本身也是一个更大层面的法，那么对应这层法出来以后，自然也有更大的整个系统展现出来。那我们现在就看到，现在三仁三像这个机制，在今天讲的三遍十成的概念下，就又压进去了。所以今天我才能在更大层面讲这个新的机制。
而且今天讲的东西，实际已经是本着《人的人间》再讲了，就是说，是在根据《人的人间》讲机制，讲演化了。所以我们已经完全进入到新的阶段了。今天讲的也好，包括在《人的人间》中讲的整个，也许有的内容大家觉得以前接触过，好像很熟悉，但是都不一样了。比如说，讲三剑的实质，是大仁之象。这是在我写《人的人间》中形成的，但这个认识，从对三剑的定位上讲，实际超出了以往对三剑定位的清晰程度。以现在的标准回头看，以前对三剑的定位还是模糊的。所以大家也千万注意，不要局限于以前的认识，去认识《人的人间》，这是完全不同的。
从我们走过的历程上看，用于仁堂上系统学习的书，现在也是第三本书了。三本书，对应三次设位，最后一次所形成的，就是我们将来所要做的具体展现，有形的样子基本就固定下来了，这就是“人的人间”。当然将来具体展现，《人的人间》可能还会有更多丰富的展现。
我讲过，法书部分是象。那么这个象，将来可能更加气象万千，姿态万千，但都是我这里直接根据進程情况，而拿出来的，都是大仁的表现，这一点是不变的。具体怎么展现呢？这就等進程不断推进，来给大家和世人展现。
三次设位以后，从進程上看，那就是要走到六成了，要扩大到体外了。《人的人间》说：“知行兴合一”，完成了这部法，对应过去说，走过了证实法的阶段，自然接下来是洪法阶段，我们现在讲：兴大仁。这是我们進程现在的新要求。
现在我们已经走到，兴大仁的阶段了。从这个角度看，一切才刚刚开始，是一个全新篇章的新开始。而且从实际指导上看，现在都已经用《人的人间》开始具体指导了，所以得尽快给大家发出来《人的人间》，不然整个就跟不上，这是進程的要求。
近期大家都很忙，我们也把重心都调整到最后封面等一些完善上，争取下周就给大家发出来第一版。其他的工作，包括字库等，暂时可能不能放在首要位置去做。当然发出第一版后，字库还是要接着做，除了完善现有的字库字体，还可以有其他多种字体，这方面是大有空间的。还包括校订，以后也不是说不能提了，也要继续提，但是更新版本就不那么容易了。毕竟一旦发出去了，就是大面积的事情。
最后还是说，事情都是人在做，字要一个一个地写，饭要一口一口吃。我们尽量让大家尽快拿到书，可是该做的事情，也要尽量做到位才行。这个阶段也辛苦大家了，我再次感谢大家的付出！
我今天先给大家讲到这里。谢谢大家！
刘郑
二零一八年七月二十六日